在庄子的哲学天地里，“有骇形而无损心，有旦宅而无情死” 这般对生死的思索，如同一把犀利的手术刀，剖开世人对生死的执念，展现出超脱表象的生命智慧。
孟孙氏母亲离世，他哭却无泪、心中无忧，服丧不显哀愁，因他看透生死本质。在庄子的阐释中，生死不过是形体的变化，如同迁居新宅，并非真正的消逝。孟孙氏是觉醒者，他明白生死表象下，生命有着更深远的延续，故而能节制悲伤。这与孔子 “生死有命” 的感慨不同，庄子以更超脱的视角，打破生死的绝对界限，提出 “方生方死，方死方生”，让生死成为相对的、循环的存在。
后世禅宗六祖慧能，在涅槃前也演绎着这般看透生死的境界。公元713年，慧能预知大限，召集弟子。众人痛哭，唯有神会神色自若。慧能赞神会超脱善恶、达毁誉不动的境界，指出人的法性无生灭，哭泣是因不知死后去处。这与庄子的生死观遥相呼应，都在探寻生死表象后的生命真意。
在现代，“安宁病房” 理念的推行，也暗合这种智慧。它鼓励人们以豁达态度面对生死，尊重死亡尊严，接纳生命消逝的自然。庄子的生死观，穿越千年，从古代哲人的思辨，到禅宗的修行感悟，再到现代生死学的实践，不断启迪着我们：生死并非简单的开始与结束，而是生命循环中的一环。唯有看透生死表象，挣脱执念束缚，方能在有限的生命旅程中，寻得内心的宁静与豁达，以更从容的姿态，拥抱生命的每一段历程，让生死的哲思，真正滋养我们的灵魂，照亮跨越时空的生命之路。
